Corporación Yohanan Therapeutēs

1. Área funcional física: vida en el espacio

Todo lo físico tiene lugar en el espacio y se basa en estructuras espacialmente tangibles (cf. elementos esenciales: información básica sobre el tema de los elementos esenciales ). El cuerpo físico de una persona es más sano cuanto mejor se adapta a su entorno. Hay muchas cosas en nuestro entorno que nos enferman a través del agua, los alimentos y el aire, pero también, cuando funciona adecuadamente, nos hacen saludables. Físicamente somos sistemas abiertos. También memorizamos lo que absorbemos a través de nuestros sentidos y nos moldeamos (ver Cuidado de los sentidos: información general sobre el tema de los sentidos ). Todo lo bello tiene un efecto edificante, todo lo antiestético debilita. Todo funciona, independientemente de si nos enfermamos inmediatamente o no.

Este es el dominio de la medicina convencional. Los médicos antroposóficos son todos médicos convencionales, esa es nuestra base (cf. Medicina antroposófica: Ita Wegmann y el desarrollo de la medicina antroposófica ). Las preguntas de diagnóstico sobre el físico incluyen:

¿Son necesarios medicamentos que ataquen directamente el lugar del evento actual?

¿Es necesario un cambio ambiental?

¿Es necesario recuperar o reforzar el entrenamiento sensorial en un área determinada?

¿Serían útiles los ejercicios de mindfulness o cualquier cosa que mejore la resonancia física con el entorno?

2. Área funcional etérica: La vida como proceso

Incluso en lo etérico somos sistemas abiertos. En la medicina antroposófica, el poder etérico se refiere a lo que en la tradición oriental se llama chi o fuerza vital. Lo etéreo incluye todo lo procesual que tiene una estructura temporal y un ritmo. Por tanto, en el sentido aristotélico estamos en la categoría del tiempo. Todo lo etéreo es procesual, vivo, cíclico, interrelacionado, interdependiente. La autorregulación, los procesos de autocuración, la regeneración, el crecimiento y el diseño tienen aquí su lugar de acción. Aquí entran en juego las medicinas antroposóficas, todas ellas orientadas a procesos (ver Medicina antroposófica: factores eficaces en la medicina antroposófica ). Muchos también se elaboran utilizando métodos homeopáticos. Todos los procesos que nos enferman y nos hacen saludables se llevan a cabo en el tiempo. Las violaciones de los ritmos de vida saludables, como la nutrición irregular, pueden tener un impacto negativo si la autorregulación no puede compensarlo. Los hábitos de vida, la forma en que estructuras o no tu tiempo, lo caótico u ordenado que vives, también influyen en esta área de influencia (cf. Ritmos de vida: el ritmo como fuente de energía para adultos ).

Debido a que hay orden en la vida, es un cosmos ordenado. Está influenciado por el sol, el ritmo circadiano de 24 horas, el ritmo semanal y el ritmo mensual lunar. La investigación del ritmo se ocupa de esta “biocosmología”. El sol está a 150 millones de kilómetros de nosotros. Pero cuando tenemos quemaduras solares, las tenemos aquí en nuestra piel. Todo nuestro metabolismo óseo depende del sol, al igual que todo el mundo vegetal productor de clorofila. Somos seres transportados por el sol, vivimos en este espacio solar. No hay vida sin agua y sol. Los griegos llamaban éter al soleado cielo azul. De ahí el término “organización etérica” para esta área funcional. La vida en la Tierra debe considerarse de manera mucho más amplia de lo que solemos pensar cuando hablamos de vida.

Las preguntas diagnósticas sobre lo etérico se dirigen, por tanto, a los hábitos de vida: alimentación, sueño, conciliación, pero también a rituales, hábitos, ayudas religiosas o meditativas.

3. Área funcional astral: vida mental y experiencia – relación del factor de impacto

Se trata de la vida emocional, de la formación de relaciones conscientes e inconscientes. Todo lo que ocurre en una relación, lo que vive en el sentimiento y la conciencia, va más allá del espacio y del tiempo hacia la “interioridad” y adquiere duración al ser recordado. La relación contigo mismo y con las personas y las cosas que te rodean es un cosmos rico, una red compleja, algo así como una constelación de estrellas. La palabra “Aster” proviene del latín y significa estrella. Con este término Rudolf Steiner no sólo quiere recordarnos las constelaciones estelares espirituales a las que pertenecemos, sino también el hogar celestial del alma y su relación con el mundo estelar, que también se expresa en las tradiciones astrológicas.

Las relaciones pueden cambiar, podemos cambiar nuestra relación con ellas (cf. relación (capacidad): relación y destino ). Cuando se rompen duele tanto que tarde o temprano tendrás que volver a arreglarlo. Desde la perspectiva de la reencarnación, hay otro aspecto que subraya la importancia de la lucha por un desarrollo positivo en nuestras relaciones. Christian Morgenstern lo expresa en uno de sus poemas:

Debemos encontrarnos una y otra vezy sufrir unos a otroshasta que un día bendigamos todo esto.En este día cederá el sufrimiento,el sufrimiento que engendró el egoísmo,al menos el sufrimiento que engendró la ceguera,que nos doblegó como un bosque ciego en una tormenta.Entonces fluiremos juntos hacia un nuevo propósito y vidacomo ríos hacia un mar,y ninguna separación nos molestará más.Entonces finalmente el “…no busques lo tuyo” se habráconvertido en la verdad en nuestras almas.Y como la fuerza, no nos faltará la felicidad. 1

Las preguntas diagnósticas sobre la dirección de acción astral se refieren a conexiones biográficas y las causas asociadas de enfermedad. El trabajo biográfico, las terapias artísticas, las terapias del movimiento y el trabajo corporal pueden ayudar a menudo a armonizar la conciencia de uno mismo y de las personas en el propio destino.

4. Área funcional de la organización del yo: vivir como individuo

Nos enfrentamos aquí al ámbito que Goethe llamó “duración en el cambio”. La organización del yo está abierta a la esencia eterna del hombre, su núcleo espiritual (cf. Identidad y Ego: El Ego como núcleo de la Personalidad ). Incluye todas las leyes que me legitiman personalmente ante mí mismo y ante los demás, que sólo conciernen a mi propia individualidad, para la cual puedo fijar por mí mismo la dirección del trabajo. Cuánto tiempo permites sentimientos negativos o cuánta tolerancia al estrés tienes depende de la constitución de tu propio ego, tu sentido de autoestima y la forma en que formas tu identidad. Cualquiera que pueda ver su vida, su destino, con todos sus altibajos, como su camino de desarrollo personal, encontrará en cada situación motivos para lo que podría aprender o hacer aquí y ahora y podrá mantener la paz interior y la armonía consigo mismo. La investigación sobre la resiliencia ha proporcionado muchas pruebas valiosas sobre hasta qué punto la forma en que uno se trata a sí mismo y el estilo de vida que elige influyen en la salud de su cuerpo y alma (cf. Ser niño hoy: resiliencia a pesar del riesgo ). 2

¿Qué tiene que pasar para que una persona recupere una identidad y una actitud positiva ante la vida, incluso si sus circunstancias pueden ser tristes o adversas?

¿Qué estímulo para su formación interior, para su autogestión, para su identidad puedo darle para que pueda experimentarse gozosamente y verdaderamente como yo?

Preguntas de este tipo conciernen al médico, pero también a cuestiones de prevención: ¿Qué se puede lograr durante los años de formación, no sólo para un desarrollo físico saludable, sino también para un desarrollo mental y, sobre todo, espiritual que cree identidad?

5. Área funcional de la cosmovisión/orientación espiritual: Afirmar el desarrollo mundial en el que participamos

Aquí salimos completamente de nuestra humanidad individual. La cabeza es el órgano relacional que nos conecta con el mundo entero, es nuestra estructura abierta, orientada puramente hacia el mundo invisible de los pensamientos, las impresiones e ideas sensoriales y la conciencia. Paracelso 3 llamó a esta perspectiva, la forma en que abordamos las fuerzas invisibles del pensamiento, el sentimiento y la voluntad, la Quinta Essentia. Las otras cuatro “esencias” tienen que ver con los estados agregados de sólido, líquido, gaseoso y calor, todos los cuales todavía pueden captarse físicamente. La Quinta Essentia, sin embargo, es puramente espiritual, puramente espiritual. Cada vez somos más conscientes de ello.

• procesos de transformación mental y espiritual gracias al entrenamiento meditativo (cf. meditación sobre una base antroposófica: información general sobre la práctica meditativa ),
• refinamiento de pensamientos,
• una cultura emocional y volitiva de atención plena.
• Las virtudes y los valores vinculantes de la vida también pertenecen a este ámbito,
• pero también cómo organizo mis relaciones, cómo experimento mi identidad.

Porque cómo organizo mi vida externa y biográfico-temporal depende en última instancia de cómo pienso sobre mí mismo y sobre los demás, sobre el mundo y Dios. Una auténtica orientación espiritual es la perspectiva salutogénica más fuerte (cf. Salud: Salutogénesis – la doctrina de la salud ).

Perspectiva de la humanidad redentora

Mi experiencia es que hoy en día hay cada vez más personas llenas de tristeza y preocupación básicas por los acontecimientos mundiales y el desarrollo humano. No están enfermos ni deprimidos por un mal estilo de vida o por las drogas, ni por relaciones negativas. Más bien, se sienten perjudicados por el hecho de que tienen la impresión de que el desarrollo humano y de la Tierra no avanza bien.

Para poder abordar esto de manera constructiva, se necesita una perspectiva amplia, integral y basada en la humanidad, que muestre que la humanidad atraviesa hoy una crisis especial, causada por el colapso de los valores y un mundo económico materialista estrecho. vista (cf. relación (habilidad) : Mantener la relación con el mundo en su conjunto ). Sin embargo, es importante comprender que sólo a través de un período de pérdida de las perspectivas espirituales y de las condiciones de desarrollo humano puede el individuo liberarse de todos los vínculos colectivos, incluidos los religiosos, para que sobre esta base pueda establecer una relación nueva e independiente con el el curso posterior de la historia es capaz de determinar. Sólo una comprensión genuina de estos contextos de desarrollo puede prevenir o curar el pesimismo cultural que de otro modo ocurriría inevitablemente (cf. Desarrollo Humano: El Plan Mundial Divino ).

El médico antroposófico examinará y, si es posible, cuestionará la historia de su paciente en relación con estas cinco áreas funcionales. Al final, debe decidir intuitivamente cómo encontrar la mejor manera de abordar al paciente en cuestión para estimular el proceso de recuperación necesario.

Más sobre esto en: ¿Qué es la Medicina Antroposófica? Editorial del Goetheanum, 2017

1. Christian Morgenstern, edición de Stuttgart. Volumen 2 Poesía 1906 – 1914. Urachhaus Verlag, Stuttgart 1992, pág.
2. Véase, por ejemplo, Fröhlich-Gildhoff, Klaus / Rönnau-Böse, Maike: Resiliencia. Ernst Reinhardt Verlag, Múnich 2015.
3. Philippus Theophrastus Aureolus Bombastus von Hohenheim, bautizado como Theophrastus Bombastus von Hohenheim, llamado Paracelso, (* probablemente 1493 en Egg, cantón de Schwyz; † 24 de septiembre de 1541 en Salzburgo) fue un médico, alquimista, astrólogo, místico, teólogo laico y filósofo. Paracelso dejó numerosos registros y libros en alemán con contenido médico, astrológico, filosófico y teológico, la mayoría de los cuales no se imprimieron hasta después de su muerte (wikipedia).

• Fuente: Anthroposophie Lebensnah